<h1>ספר המקח והממכר לרב האי גאון — שער הראשון הכסף מתוך השער הי"ג</h1>
<h2>דף יג.</h2>
ולענין אכילת פירות השדה בנותן מקצת דמים אתה מוצא ד' דרכים. הדרך הא' בנותן מקצת דמים כגון דאמר מוכר ללוקח קני שעור זוזך שנתת נמצא שניהם מותרים בפירות לוקח אוכל פירות השדה כשעור מה שנתן ומוכר אוכל שאר הפירות [ב"מ ס"ה ע"ב]. הדרך הב' בנותן מקצת דמים היכי דמי כגון שאמר לו מוכר ללוקח לכי מייתית קני מעכשיו, כל הפירות לשניהם אסורים אהני מעכשיו ללוקח שאין המוכר רשאי לאכול כלום אהני לכי מייתית למוכר שאין הלוקח רשאי לאכול כלום וצריכין להוציא את הפירות מיד שניהם וינתנו ע"י שליש אם מקיים הלוקח את תנאו (כותבים) [נותנים] לו את הפירות ומותרים לו ואם לא קיים לא קנה לוקח פירות וינתנו למוכר ומותרים לו. הדרך הג' בנותן מקצת דמים דא"ל מוכר ללוקח לכי מייתית קני ולא א"ל מעכשיו דכה"ג המוכר מותר והלוקח אסור דהא לא הקנה לו את הפירות והוה ליה אסמכתא מאחר דלא א"ל מעכשיו וקימ"ל דאסמכתא לא קניא. הדרך הד' בנותן מקצת דמים דא"ל מוכר ללוקח ארעא קני מהשתא וזוזי נהוו הלואה גבך דכה"ג לוקח מותר ומוכר אסור דכיון דהוו זוזי הלואה לגבי לוקח, אלו אכיל מוכר פירי הוה ליה רבית. אלו ד' דרכים לענין אכילת פירות לנותן מקצת דמים וכדגר' [שם] מכר לו את השדה ונתן לו מקצת דמים וא"ל מוכר ללוקח אימתי שתרצה הבא מעות וטול את שלך אסור. מי אוכל פירות רב הונא אמר מוכר אוכל פירות ורב ענן משרשיא אמר משלשים את הפירות ול"פ הא דא"ל לכי מייתית קני הא דא"ל לכי מייתית קני מעכשיו ותני רב ספרא ברבית דבי ר' חייא פעמים ששניהם מותרים פעמים ששניהם אסורים פעמים לוקח מותר ומוכר אסור פעמים מוכר מותר ולוקח אסור עני רבא בתרי' שניהם מותרים דא"ל לכי מייתית קני שיעור זוזך שניהם אסורים דא"ל לכי מייתית קני מעכשיו מוכר מותר ולוקח אסור דא"ל לכי מייתית קני. לוקח מותר ומוכר אסור דא"ל ארעא קני מעכשיו וזוזי להוו הלואה גבך. על אלו הדרכים כלן נקנה הקרקע בכסף. ואף עבד כנעני כקרקע הוא ונקנה בכסף כדגר' [קידושין כ"ב ע"ב] עב"כ נקנה בכסף ובשטר ובחזקה והקישו הכתוב לשדה אחוזה שנאמר [ויקרא כ"ה] לעולם בהם תעבודו [קידושין י"ד ע"ב] ואף עבד עברי נקנה בכסף דכתיב מכסף מקנתו.
<h2>דף יג:</h2>
ואלו הדרכים אתה מוצא בכסף לענין מטלטלין. הדרך הא' האי מאן דיהיב זוזי לחבריה אפירי או אשאר מטלטלין ולא משך אותן מטלטלין לא קני כדגר' [מ"ד ע"א] נתן לו מעות ולא משך ממנו פירות יכול לחזור בו. הדרך הב' האי מאן דיהיב זוזי לחבריה אמטלטלי ולא משך ואירע באותן מטלטלין שריפה או שום דבר אונס הרי זה מחזיר לו את הדמים ואין על הלוקח שום דבר אפילו מי שפרע לפי שלא בא לידו כלום וכדגר' [מ"ז ע"ב] אר"י ד"ת מעות קונות ומה טעם אמרו משיכה קונה גזרה שמא יאמר לו נשרפו חיטיך בעליה. הדרך הג' האי מאן דיהיב זוזי לחבריה אמטלטלי ולא משך (לפי גי' הרי"ף ר"פ המפקיד כל"ח וא"ל תא שקיל זוזך) ואירע באותן זוזי שום גנבה או אונס אין על המוכר ליתן אותן מטלטלים ואפילו מי שפרע אין עליו כדגר' [מ"ט ע"א] ההוא גברא דיהב זוזי אשומשמי איקר א"ל תא שקול זוזך דליכא שומשמי לא שקלינהו אגנוב אתא לקמיה דרבא א"ל ל"מ ש"ש דלא הוי אלא אפילו ש"ח נמי ל"ה. ומקשינן לבסוף והא אמרו ליה רבנן לרבא ליקבל עליה מי שפרע ומתרצי' לא היו דברים מעולם. הדרך הד' כי האי מאן דיהיב זוזי לחבריה אמטלטלי ולא משך אותן מטלטלין ולא אירע שום דבר לא בדמים ולא אמטלטלי' ורצה המוכר לחזור בו מצי הדר ביה אבל קאי במי שפרע, אי נמי רצה לוקח לחזור בו מצי למהדר ביה אבל קאי במי שפרע ובעי דיינא לאודועי כדי שלא יחזור ואי לא מקבל לייט ליה כדגר' [מ"ד ע"א] נתן לו מעות ולא משך הימנו פירות יכול לחזור בו אבל אמרו מי שפרע מאנשי דור המבול כו' הוא עתיד ליפרע ממי שאינו עומד בדבורו ואתמר עלה [מ"ח ע"ב] אביי אמר אודועי נמי מודעינן ליה ורבא אמר מילט נמי לייטינן ליה. וכן לענין חזרת לוקח כדגר' [מ"ט ע"ב] ההוא גברא דיהב זוזי אחמרא שמע דקא בעי למנסביה דבי פרזק רופילא אמר להו הבו לי זוזי דלא בעינא חמר אתא לקמיה דר"ח א"ל כדרך שתקנו משיכה במוכרים כך תקנו משיכה בלקוחות כשם שמוכר יכול לחזור בו קודם משיכה כך לוקח יכול לחזור בו קודם משיכה. הדרך הה' האי מאן דיהיב מקצת דמי אמטלטלי בתורת ערבון והיכי דמי כגון דזבן מיניה במנה ויהב מיניה עשרים ערבון לכולי מנה עד דיהיב ליה כולי' מנה ורוצה אחד מהן לחזור ואמר לחברו כנגד הערבון אקנה והשאר הדרנא בי הרי אנו דנים בו כאלו נטל הדמים כלן ועומד במי שפרע דאתמר [מ"ח ע"ב] ערבון רב אמר כנגדו הוא קונה ור' יוחנן אמר כנגד כלו והלכה כר' יוחנן דאמרינן עלה [ב"ב קס"ו ע"ב] ר' חייא בר' יוסף יהבו לי' זוזי אמלחא איקר מלחא אתא לקמי' דר"י א"ל זיל הב להו ואי לא קביל עלך מי שפרע ומסקינן בה ר"ח בר יוסף ערבון הוא דיהבו ליה והוא סבר ערבון כנגדו קונה וא"ל ר"י ערבון כנגד כלו הוא קונה כל אלו הדרכים שפיר' בנתינת כסף.
